国家和天下有什么区别？

古代诸侯称“国”，大夫称“家”。国家是封建阶级压迫的工具，指实施统治的组织。也以国家为国之通称。《书》.《立政》有：“其惟吉士，用劢相我国家。”述。又指西周。《韩非子》.《爱臣》有：“社稷将危，国家偏威。”句。指的是当时的诸侯国。

国家，国也。今指一个国家的整个行政区域。

旧说，地在天之下，故称大地为天下。古籍中以家、国、天下连称，指積家成国，积国成天下，故三代统一诸国，称有天下；由统一而分裂，称失天下。所说天下指全中国。统一天下，既统一全中国。《书》.《大禹谟》曰：“奄有四海，为天下君。”

天下，今指中国或世界。又指我们伟大祖国的国家的人民政权，既中国共产党所领导下建立的新中国人民的天下！

在汉语中，“天下”是指中国或世界，如“心忧天下”“天下兴亡匹夫有责”“当今天下并不太平”“我们的朋友遍天下”等等。有时也指国家统治的权力，如“我们老百姓要打下自己的天下”。国家是一个政治地理学名词，指拥有共同语言、文化、种族、领土、政府的社会群体，由人民、领土和政府三要素组成。目前，全世界有197个国家。

我觉得，如果用封建传统观念来解释这一说法，似乎更好理解一些——

古人的观念中，天最大，天之下是为地、地就是俗称的天下，国家是天授予其子（也就是天子）的属地、所以国家是天子的。天授予天子权柄，是为了管理天下、彰显天意及公正，故而作为天子臣民、就应该顺天承命以平天下为己任，这就是所谓的心怀天下。

这种说法，当起始于‘国家’诞生之后的初期阶段，其中的封建思想最为严重，而随着社会的一再发展、国家和天下的定义会在不脱离原根本的基础上有所‘优化’，但其中的封建意味不会真正意义上的完全消失，也唯有当国家和其之所属的一切‘臣民’真正意味上的完全融合、国家的定义才会真正的脱胎换骨。至于天下，只有当国家成为真正意义的国家时、只有当国家不再存在问题时，才能切实的谈及，否则也不过是为‘国家’服务而已。

古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，这里的“国”，是指诸侯国，是区域的地方政权，“天下”，才是我们现代意义上的“国家”观念。所以清代顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责“，指的是国家大事，跟每个人密切相关。看来，中国古代人理解“国家”，用的是“天下”的概念。

中国历来是个多民族国家，定义国家的，不是依据民族和血统，不是具体的某个区域，而是中华文明。“天下”，就是中华文明的共同体。不管是哪个民族，在哪块土地上，只要融入了中华文明体系，就是“天下一家亲”。所以，梁启超后来提出了“中华民族”的概念。只要是中华文明之光照耀的地方，

中华文明有很强的向心力和同化能力，不管是哪个政权一时强盛，也不管这个政权是游牧民族或农耕民族，他们都会认同中华文明，并且努力争取自已在中华文明当中的正统地位。