“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这样的描述是不是太血腥了？

这是多么恨切的话，咬牙切齿的话。同时又是极度豪迈与乐观相交叉。

不见得是刀光剑影的照影，却见是心浪汹涌的怒火烧大。是谁挑起的一场兄弟

欺压，图使长久的分家？

连他的肉也要吃掉，连他的血液也不放过。仇恨有多大？想一想，泪如雨下，恨似火烈。

任是寒风刺骨，任是烈日煎巴，一定出发，一定出发，打个痛快，决不退下！

有这样的志气，如此的胸怀，任是最凶烈的敌虏也不怕，坚决不怕！

血是不免要流一些的，但是血以血还，以牙还牙，才是应有的气魄！

虽然近千年后的现在，大家己共同成为一家，和和谐谐，融洽成了大中华，己不再有隔阂，有的是，兄弟团结和乐亲一家。

但想当年，是何等的壮志比日月，决心硬如铁。必胜乐观的精神，仍是中华儿女不可失去的精神炉砵，民族精义精华的赞说！

怒发冲冠。这一词是夸张词，形容人愤怒时头发都勇力的竖起来，冲掉了头上戴的帽子。这个词用在特殊的事件上，你不曾感到是虚夸，反而觉的它很真实。

宋金之战，华夏民族受的苦难非血债血还那么简单。岳飞的词句是发自内心仇恨表现。只感觉痛快，没有血腥。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这样的描述不仅没有让人感到血腥、恐怖，反而令人精神振奋，赞誉有加，这是何等的英雄气概与豪迈！

稍有历史知识的人都应该知道抗金名将岳飞及其岳家军。北宋末年，金兵进犯中原，四处烧杀抢掠，无恶不作，饱受战乱之苦的各族人民，对金国的仇恨深入骨髓。从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞与抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前沿。

有战争就会有杀戮，这是一场你死我活的较量。敌人的凶残与贪婪程度令人发指，宋徽宗赵佶、钦宗赵桓先后被掳，南宋高宗赵构继位后，与秦桧等一干人主张投降义和。岳飞率领岳家军不顾个人荣辱与安危，反对议和，主张抗战到底，并对赵构、秦桧的投降活动进行了坚决的斗争。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这是怎样的深仇大恨！恨的都想吃敌人的肉，喝敌人的血。说明敌人的所作所为已经超越了人性的底线。试想，如果你的家园被人强占，你的家人被人蹂躏、杀害，你看在眼里，能够忘于脑后，无动于衷？

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这是岳飞杀敌的决心与勇气，这是抗金将士的豪言与壮语，这是岳飞精忠报国思想的真实写照。面对丧失人性、凶狠残忍的敌人，要想保家卫国、救民于水火，只有奋勇杀敌，消灭敌人。遗憾的是，没等战争结束，率军奋战在抗金一线的岳飞在一天之内接连收到朝廷的十二道停战金牌令，要求他班师回潮。被解除兵权的岳飞，在以秦桧为代表的投降义和派的陷害下，以莫须有的罪名杀害于大理寺狱中，他的长子岳云、部将张宪一同被害。1162年宋孝宗即位，岳飞冤狱得以平反，岳飞被追赠谥号“武穆”，宋宁宗时追封为“鄂王”，理宗时改谥“忠武”。

岳飞是当之无愧的民族英雄，他“精忠报国”、“壮怀激烈”的爱国主义精神、“驾长车，踏破贺兰山缺”誓死抗击外族入侵的豪迈气概，“待从头，收拾旧山河”的坚定信念与勇气，必将激励中华儿女的爱国之心和坚持崇高的民族气节，他的名字和《满江红》也必将名垂千古、流芳百世！

岳飞的《满江红》原文：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

图片来自网络。

我是萨沙，我来回答。

这是因为当时辽国契丹、金国女真多次南侵，烧杀淫掠无恶不作，早就引起了深刻的民族仇恨。

契丹和女真都是野蛮民族，本来是游牧渔猎的民族，尚且没有进入封建社会。入主中原以后他们才慢慢进入封建时代，但并不彻底。

在游牧渔猎民族看来，弱肉强食、杀戮淫掠都是生活的一部分，就像太阳升起、月亮落下，是天经地义的事情。

契丹和女真军队每每攻入大宋国内，最轻的就是四处抢掠一通，然后将男女百姓俘虏带走，不能带走的老幼妇孺则就地杀死。

这些被俘虏的男女青壮年老百姓，可不是回去做公民的，而是奴隶。男人成为出卖体力的奴隶，妇女则沦为泄欲工具和生育工具。

关键在于，这些奴隶并没有出头之日，子孙也是奴隶，世世代代都是如此。

对于契丹和女真人来说，奴隶不是人，同牛马一样可以随时卖掉或者处死。

满清上台以后，把金国女真认为祖宗，销毁了绝大部分金国女真屠杀暴行的历史资料。

但辽国的资料大体完整，契丹人同中原王朝并存了很多年，暴行是每年都有，司空见惯。

比如北宋雍熙三年（也即辽统和四年，986年），辽军分三路南下攻打北宋。宋军严阵以待，经过激战击退了辽军的入侵。辽军撤退之时当然不愿意白来：深州、邢州、德州被辽军攻破城池之后，契丹军人疯狂地发泄自己的不满，屠杀官吏百姓、抢夺钱财、掠夺奴隶，一时间激起了百姓的反抗。当地民众眼见妻女被淫辱，男人被抓走为奴或者就地杀死，愤然反抗辽兵。可终究是因为寡不敌众，不懂军事，反抗者尽数被辽军屠杀。在辽军的屠城下，深州、邢州、德州的宋朝平民遭受灭顶之灾。

这种对于汉人的屠杀、屠城，对于金国女真和辽国契丹来说，简直就是家常便饭一般。

他们每屠杀劫掠一次，就形成了无数的民族仇恨。

试问，如果你是当年的汉人，本来在家老老实实的种地，没招惹过谁。突然契丹人女真人杀过来了，你的妻子、女儿被敌人强奸、轮奸甚至奸杀了，父母老人和孩子因为没有劳动力，被就地杀死，自己还被掠夺成为不如猪狗的奴隶，最终侥幸逃脱。

试问，你能不愿意“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”？在古代的民族战争中，摆明了不是你死就是我亡啊。

“壮志饥餐胡虏肉 ，笑谈渴饮匈奴血”，出自七百多年前的宋朝名将、民族英雄岳飞的诗作《满江红. 写怀》，当时北彊外金国屡屡侵犯，而岳飞一直抗侵御国，面对入侵匈奴的烧杀虏掠，“怒发冲冠”一词全释了岳飞当时的咬牙切齿、恨之入骨、大卸八块、挫骨扬灰、五马分尸的心情，恨不得吃了匈奴的肉，喝了匈奴的血。所以“壮志饥餐胡虏肉 ，笑谈渴饮匈奴血”这样的描述不仅不血腥，反而激励斗志，鼓舞士气，鞭策将士更加努力地捍卫囯土，也显示了岳飞的杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀。

谢邀；

公元1126年，金军第二次南侵，攻破北宋都城开封，将繁华的开封城抢劫一空。并将徽、钦二帝和宗室子孙、众大臣和后宫妃嫔以及宫女太监近5万人，虏入北国。沿途，宫娥嫔妃受尽了金军的凌辱和折磨，再加上饥饿、寒冷到达金国都城时已不足2万人。并在金太祖庙被逼着做＂牵羊礼＂，所谓的牵羊礼，就是将被俘者不论男女上身一律脱光，披着羊皮，脖子上系着绳子像羊一样被人牵着，表示被俘者可以像羊一样可以任人宰割。不少嫔妃宫娥大臣受不了屈辱自杀身亡，北宋就此灭亡。

北宋末年，画家张择端著名的＂清明上河图＂中的繁华、太平盛景数年间沦为靖康之难。可叹！可悲！

岳飞的＂满江红＂是一首气呑山河的千古名词！词中的＂壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血＂。看起来很血腥，但是，经历过＂靖康之难＂的宋人，认为最屈辱的就是＂靖康之耻＂。

抗金名将岳飞，率领他的岳家军向金军发起殊死奋战，收复了大片失地。最著名的＂八打锤大闹朱仙镇＂，打得金军主帅感叹到，＂撼山易，撼岳家军难＂。

可是，宋高宗和秦桧为了一己私利不顾宗室的屈辱一心议和。连下12道金牌强行岳飞罢兵，并将岳飞招入临安，用＂莫须有＂罪状将其杀害于＂风波亭＂同时被害的有其长子岳云，婿，张宪。后人为岳武穆的＂精忠报国＂之心所感动，特立庙在杭州西湖西北角，栖霞岭南麓。并将秦桧及其党羽四人有铁铸成跪在岳王庙进门西侧。

后言；＂前车之鉴，定要慎之＂。＂前事不忘后事之师＂，＂覆巢之下，安有完卵＂。居安思危，珍惜今天和平、安定的生活环境。祖国的强盛才是人民的幸福，绝不再做新的＂牵羊人＂任人宰割。

看到这句诗我决定回答，因为这首诗的作者是安阳的岳飞，我的老乡岳飞，字鹏举，相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄。

单纯的看着来那个句话确实比较血腥，但是看着这首诗，首先要结合当时的时代背景情况来讲，你就不觉得血腥了。当时，中国历史上发生了著名的"靖康之耻"。靖康元年(公元1126年)，金兵第二次围攻北宋都城汴京(即现在的开封)次年陷城。金兵不仅将汴京财物劫掠一空，且掳走了徽钦二帝及其全部宗室子女和妃嫔、宫女，其中有记载的女性就达1万多人。宗室中仅一男二女逃脱，其中一男为徽宗九子赵构，逃到建康(即南京)称帝，建立了南宋政权。

靖康事变，徽钦两个皇帝屈辱投降，1万多人被虏北去，男子为奴，女子受尽凌辱。热血男儿，生丁此世，但有条件，怎能不生报复之心，怎能不奋雪耻之志！正是在这种情况下，才诞生出了中华民族历史上最伟大的民族英雄一岳飞。

岳飞立志北伐，与金军大小数百战，虽因秦桧陷害，壮志未酬，但其誓死抗击侵略者的精神，却万古流传，激励了无数后人。

我的老乡岳飞指挥的军队，英勇善战，接连获胜，屡立战功，但是由于当时北宋宰相秦桧主张求和，不仅不给岳飞的军队提供外援，也不给他提供粮草，还一天发出十二道诏令要将岳飞召回。岳飞当时在孤军深入，四面无援的情况下写下了这样的诗句。他把征战的艰苦，心中的仇恨以充满豪情、乐观向上的语气表达出来，起到鼓舞士气的作用。

当时岳飞也是满腔热血报销国家，缺被奸人陷害，不能收复中原的味道报复展现，确实心中甚是无奈。所以写下了《满江红》传世，以表达自己伟大的报复。

想起“谁是最可爱的人”一文，曾一度从语文教材中拿掉。有人认为有些描写渲染了血腥和暴力：我们的战士死后保留着各种各样的姿势，有抱住敌人头的，有抱住敌人腰的……嘴里还衔着敌人的半块耳朵。

多么惨烈的战斗场景！这是战士对侵略者的刻骨的恨和狠，对民族与人民的深爱，战士们身上表现出的是民族的血性和坚韧，是民族的精神与信仰。试想，没有那种英雄壮举，哪有新中国的地位？哪有几十年和平建设的时光？

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。战争是流血的政治。看待战争有角度问题、立场问题。

回到问题，就不难弄清岳飞的满江红中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是不是太血腥了？

岳飞身处的南宋，风雨飘摇。金兵入侵，1126年，徽、钦二帝被俘，北去两千余里，史称“靖康耻”。这是南宋的奇耻大辱。

一个民族不能没有脊梁、没有英雄。

抗金英雄岳飞的两句诗，极尽夸张，正是奇耻大辱下的志气和血性的表现，是英雄主义的张扬。

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千路里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

这时著名的南宋爱国英雄岳飞写的《满江红•写怀》一词，里面“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，意思是我满怀着报仇雪耻收拾旧山河的雄心壮志，打仗饿了就以胡虏的肉为食，谈笑间渴了就以匈奴人的血当水饮用。读起来确实让人觉得很血腥，但如果我们联系起写这首词的历史背景，就不会感到血腥了，更觉得食肉喝血寝皮都不为过了。

1126年，金军第二次南侵，攻陷北宋都城开封，进行了大肆虏掠，不但把繁华的开封城抢掠一空，还俘虏了徽、钦二帝、宗室子孙、众大臣，和后宫妃嫔宫女及官宦妇女，人数多达四、五万人，第二年分两批押往金国，一路上受尽非人待遇，特别是那些后宫妃嫔宫妾和官宦妻女，更是受尽金人的折磨凌辱，一路上不少女人或冻饿折磨而死，或自杀，等到了金国，整整死去过半。到了金国的都城，被俘的徽、钦二帝和众大臣，及众宫女妻妾，在金太祖庙被逼着进行了屈辱的“牵羊礼”。牵羊礼是金国的一种受降仪式，被俘者不论男女，都赤裸着上身，身披羊皮，脖子上系绳，像羊一样被人牵着，也表示像羊一样受人宰割。不少人受不了这种侮辱而自杀了。受过牵羊礼后，徽钦二帝和大臣们被赶到了最北的五国城服役，妇女妻妾们则被强制编入浣衣院，实际上是供金人发泄的妓院，有些有姿色的帝姬帝女则被金国有势力的贵族掠去。宋高宗的母亲韦妃，就被金国盖天大王霸占，据说还为盖天大王生了两个子女。后来，宋高宗与金国屈辱讲和，接回韦妃，为了掩盖其在金国受的侮辱，特意将自己母亲的年龄加大了十岁。宋徽宗的女儿柔福帝姬早早逃亡到南宋，宋高宗让熟悉她的宦官们辨认，都确定不假，受到高宗优待。因她和韦妃一起在金国生活过，了解韦妃的一些事情。韦妃被迎回后，见了柔福帝姬，非说是冒充的，说真的柔福帝姬早死在了北国。最终柔福帝姬以假扮帝室之女而被处死，可见韦妃是何等顾忌自己在金国受的屈辱。以上就是有宋一朝最屈辱的“靖康之耻”，这样的耻辱是空前绝后的，每一个有爱国有良知的宋人，面对靖康之耻，又是怎样的悲啸嚎啕？靖康耻以后，岳飞率岳家军抗金，十年间收复了不少江北失地，在此节节胜利之际，以宋高宗和秦桧为代表的议和派，不顾祖宗耻辱国家大义，为了自己些些私心，竟一心要与金人讲和，为了达到议和目的，他们以十二道金牌强召岳飞罢兵，放弃已收复的故土。岳飞万分悲愤，痛惜“十年之功废于一旦”，就为后人留下了这首激人泪下的《满江红•写怀》，让我们至今读了，无不激情满怀，为岳武穆精忠报国之心而感天动地。

遥想北宋建国一百六十余载，创出了何等的太平盛景？北宋末年张择端的《清明上河图》，让我们领略了北宋汴梁城是何等的繁华，当时熙熙攘攘渡太平的人们，可曾想到即将要发生的靖康之变？再扯到大唐，建国一百余年的泱泱大唐，“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家食；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”这开元盛世又是何等的繁荣富庶？常年生活在和乐安平中的人们，可曾感受到了“渔阳频鼓动地来”的“安史之乱”？前事不忘，后世之师。生活在今天和平安定生活中的人们，一定要珍惜今天来之不易的和平安定生活，爱家更要爱国。覆巢之下，安有完卵？好战必亡，忘战必危，居安思危，匹夫尽责。我们一定要为维护祖国永久的和平稳定而努力，更要为祖国的繁荣富强而尽心！

岳飞这句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”确实透过书页都能闻到血腥味。

不义战争源于匈奴，血腥之源是匈奴的铁蹄与屠刀。战场血流成河，尸横遍野又哪是纸上“血腥”能比拟，笔下“太血腥"能血腥的呢？！有位民国画家以妓女为模特画人物裸体，有军政要员公开批评他伤风化。于人有人问道：妓女是社会巳经存在的还是“画"出来的？

是社会伤风化才画，还是画了裸体才伤风化？！当然，在

大众还没习惯欣赏裸体于大庭广众之下时，缩小展览范围很有必要。这和岳飞打击侵略者的决心与对掳掠抢夺人财物的豺狼的痛恨是不一样的。岳元帅的笔抒发的是爱国情怀，民族精神！

当时倒是有非岳飞式血腥的办法，就是构和。可遗憾的是亡国奴连谈“血腥”的资格都没有！阿斗不是只敢说：“此间乐不思蜀”吗？！他敢说“太血腥”吗？

民族英雄的鸡蛋里即使能挑出刺来，也绝不是现代人说的“牙签”，而是值得万人敬仰的民族脊梁铮铮铁骨！

把饿了就吃胡虏人做为宏大的志向，把渴了就喝匈奴人的血做为笑谈，真的是太血腥了。有人喜欢这词句。

原始人肯定这么干过，可是，他们决不会有这种豪情。人类进入文明社会之后，只是听说过极其个别心理变态的疯子，可能还会保留着这种原始血腥的怪癖。可千万不得因对异族的仇怨，而任其漫延。

自古这种事是喜好相互回报的，只要他能食用了我的肉和血，我就能食用了他的肉和血，这也正常。如今，“灰飞烟灭“代替了“以牙还牙，以血还血”。文明战胜荒蛮已变得轻而易举。

人是容易胸怀志向的动物，可最好还是能让志向多些善美的成份。人类又往往习惯于接受被善美的词藻，鼓动起基因中残留的同类相食的血腥。对此，那些天生就对这种事件恶心的人要有所警惕，以免被误导，也有了对人吃肉喝血的志向，并把这些做为美谈。

进化得好的动物，再饿再渴也是同类互不相食的。人们常见冷血动物同类相食，比如：蛇与蛇之间的互相吞噬。却几乎从没见过狮子与狮子们之间的相食充饥。现代人类比起那些温血动物的理性，不知超出了多少倍了，有点头脑的人看到类似上面这种诗或词的句子，不会像个小孩子似的，大都看看就得，不会当真的。

这两句出自岳飞的词《满江红》，整首词表达了作者欲抗击侵略者，收复失地的豪情壮志，却又壮志难酬的失望与愤懑。

一般而言，诗词不宜直说，既然不宜直说，那么，诗人就会用各种艺术手法，来表达自己内心的情感，包括心情、心境、思想、感情、理想、抱负等等。

仅就这两句而言，其对仗工整，“饥餐”“渴饮”，表达了作者对侵略者的切齿之恨，“壮志”与“笑谈”，表达了词人誓死抗击侵略者的豪情壮志，和“收拾旧山河”的必胜情怀。

这是著名的南宋爱国英雄岳飞的《满江红》一词里面两句话。满怀着报仇雪耻收拾旧山河的雄心壮志，打仗饿了就以胡虏的肉为食，渴了就以匈奴的血当水饮用。不仅没感觉出来血腥，让人们非常解气。展现了抗金名将岳飞率领的岳家军一路披荆斩棘，匡扶宋朝的画面。

自北宋之后就广为流传的一句词，到如今却有人感觉太血腥，你不觉得这种情况很反常吗？如果说忘不了当年八国联军的烧杀抢掠，这是不是说明了不爱好和平？如果说极其痛恨当年的日本侵华，这是不是说明我们心胸狭隘？八国联军、以及日本侵华到底是怎么回事，我们都知道，作为受害者的后人，我们当站在什么样的立场说话、我们当有一个什么样的意识？意识啊——这才享受了几年太平日子啊，怎么就有人的意识出了问题了呢？

‘壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血’如果太血腥，那么可想过为什么会写出如此血腥的话来？如果能从文字当中感觉出血腥，那么为什么就不能感觉到相应之实际情况是如何的血腥呢？从秦汉就开始修筑长城，如果‘匈奴’带给中原人民的不是实在受不了的痛苦灾难和血腥，又何必如此、谁又想花费那么大的代价去修长城？单从修筑长城这一点，难道还不能侧面反映出‘匈奴’是如何的血腥吗？

……

什么叫血腥？南京大屠杀三十万血流成河，江面冤尸蔽水，这有多血腥？鬼子在太行山一村庄关门放毒气杀灭整村男女老少，这血不血腥？斯大林为报卓娅之仇，决不接受法西斯某部投降，这是报仇血恨。奥大利亚枪杀二十万日军降兵，世界没有指责，这是为什么？这是报应。两颗原子弹让几十万日本人灰飞烟灭，这更血腥，这是正义之战！当你亲人的血溅在你身上的时候，你也会对敌人有同感。

答：这是民族英雄岳飞写的千古名句，表现了他“精忠报国”的高尚爱国主义精神，表达了他对敌人的刻骨仇恨，阐明了他“还我山河”的坚定信念和英雄气概。

这句诗虽然是岳飞个人所写，但它代表了所有南宋军民保家卫国、抗击侵略的共同愿望和心声，在当时情况下，犹如战斗号角，撼人心灵，催人奋进！

战争本来就是残酷和血腥的，在战场上，不是你死，就是我活，流血牺牲是难免的，也是必要的。

这样的描写，不仅没有让人感到血腥，反而震撼人们灵魂，激发人们斗志，坚定人们意志，鼓舞人们去战斗、去拼杀、去消灭侵略者。这就像“大刀向鬼子们的头上砍去”一样。

所以，这句诗才能够经久不衰，流传千年！